شخصى كه وظيفه‌اش انجام حج تمتّع است بايد در حال احرام عمره نيّت كند كه عمره تمتّع و پس‌ازآن حج تمتّع را بجا مى‌آورد؛ هرچند نيّت اجمالى باشد.
در مورد نحوه زدن شلاّق بین آن ها تفاوت است; یعنى باید به نسبت توان اشخاص شلاّق زد.
بی حسّ کردن عضو هنگام اجرای حدود اشکالى ندارد; ولى این کار در حدّ جلد ( ضربه تازیانه ) جایز نیست.
در مواردی مرد دو برابر زن ارث می‌برد؛ و در مواردی دیگر ارث بین زن و مرد به‌صورت مساوی تقسیم می‌شود؛ و گاهی زن دو برابر مرد ارث می‌برد.
شراب و هر مايعى كه انسان را مست می‌کند نجس است بنابراحتياط واجب، امّا اگر مثل بنگ و حشيش باشد كه مخدّر و مستی آور است و ذاتاً مايع نيست پاك است، هرچند آن را با آب مخلوط كنند و به‌صورت مايع درآورند، ولى استعمال آن به‌هرحال حرام است.
همه هم‌افق نیستند ولی غالباً دارای یک افق می‌باشند و اگر در شهرهای مرکزی دیده شود برای سایر شهرهای ایران کافی است.
در فرض سؤال، تابع نیستند و وطن پدر، وطن فرزند و وطن شوهر یا زن، وطن زن یا شوهر نیست. البته اگر در یکی از این چند حالت، در آنجا بماند، در حكم وطن و نماز و روزه کامل است و نيازى به‌قصد ده روز ندارد: 1 قصد سکونت طولانی‌مدت مانند یک سال یا بیشتر. 2 ماندن هفته‌ای حداقل سه روز در مدت‌زمان حداقل دو سال. 3 ماندن حداقل چهار ماه در سال (هرچند به‌صورت پراکنده)، در مدت‌زمان سه سال و بیشتر.
در فرض سؤال اشکالی ندارد.
آری؛ تفاوتی نمی‌کند ولی اصل گرفتن حق کسب و پیشه جز به رضایت طرفین مشکل است
آنچه ممنوع است حمل نمودن اسلحه با خويش است؛ مانند بستن شمشير به كمر و گرفتن تفنگ بر دوش، يا با دست، ولى اگر در خانه و خيمه و اثاثيه خود سلاحى داشته باشد، براى احرام او ضرر ندارد؛ هرچند احتياط مستحب آن است كه آن را نيز در غير موارد ضرورت ترك كند.
اگر این کار کمک به ادامه قهر او کند جایز نیست و باید اقدامی کند که آنها آشتی کنند مگر در صورتی که شوهر مقصر بوده باشد.
بهتر است که طهارت در این امور نیز مراعات شود، البته اگر نجس کردن آنها اهانت به مسجد محسوب شود جایز نیست.
فرقى بین سبب و مباشر در اینجا نیست; مشروط بر این که قتل به سبب نسبت داده شود، نه به مباشر.
آرى در این موضوعات نیز احراز رشد عقلانى براى آنها لازم است.
