تقلّب در امتحانات جایز نیست، خواه در اماکن مربوط به بیت‌المال باشد یا اماکن دیگر و خواه طرفى که از او می‌گیرد راضى باشد یا نه ولى تقلّب در انجام تکالیف، زیانش متوجّه خود اوست و درصورتی‌که در نمره‌های امتحانى تأثیرى نداشته باشد، حرام نیست، مگر اینکه بگوید خودم نوشته‌ام که از باب دروغ حرام می‌شود.
در فرض سؤال، می‌تواند آن را به حاکم شرع یا کسی که از طرف او مأذون است به‌عنوان زکات بپردازد و او آن را به شما به علّت بدهی‌تان بدهد.
اول باید بدهی مطالب خود را بپردازد و سپس به زیارت خانه خدا برود و الا چنین حجی، کفایت از حجةالاسلام نمی کند.
پیش از آنکه شروع به خواندن سوره «حمد» کند مستحب است ذکر «به حول الله» را بگوید.
اگر عمداً و از روى اختيار نگاه نكنند اشكال ندارد؛ ولى بهتر است در ازدحام مراعات كنند.
درصورتی‌که عمداً نباشد، موجب بطلان نمی‌شود ولي احتیاطاً سجده سهو بجا آورد.
نصف دیه کامله به‌عنوان اصل دیه زن و یک‌سوم آن که یک‌ششم دیه کامله می‌شودبه‌عنوان تغلیظ پرداخته می‌گردد که مجموعاً چهارششم دیه کامله می‌شود.
رگاه شرط عدم دخول کرده باشد و آن جوان برخلاف شرط عمل نموده استحقاق مهرالمثل دارد و اگر هر دو توافق بر دخول کرده‌اند استحقاقی ندارد.
شاهد بايد آنچه را از او مى پرسند، اگر مى داند بگويد.
هرگاه نمازگزار مشغول جویدن باشد برای نماز اشکال دارد ولی اگر در گوشه دهان باشد و جویده نشود نماز صحیح است.
احتیاط واجب آن است که علاوه بر پرداخت دیه جراحت، دیه شلل عضو را هم به نسبتى که اهل خبره مورد وثوق خبر می‌دهند بپردازد.
در وسایلی مانند لباس نمازگزار، حوله دست و صورت و ظروف غذا اگر نجس شود بنا بر احتیاط واجب باید خبر دهد.
چون همانند جوراب نوک انگشت روی زمین قرار می‌گیرد مانعی ندارد.
علم به زنا به تنهایى مجوّز قتل نمى شود، مگر این که او را در حال زنا با همسرش ببیند که در این صورت قتل او جایز است ولى تا در محکمه اثبات نکند قتل عمد شمرده مى شود. در مواردى که ثابت شود که شخص اعتقاد به مهدورالدّم بودن کسى داشته و او را به قتل رسانده، قتل شبه عمد حساب مى شود.
