حکم ادای وعدهای که به زن دادهشده
آیا اداى وعده به زن واجب است؟
بهتر این است که مسلمان همیشه به وعده خود وفا کند مگر درجایی که توانایى ندارد.
بهتر این است که مسلمان همیشه به وعده خود وفا کند مگر درجایی که توانایى ندارد.
چنانچه مستلزم نگاه و لمس نباشد، یا اینکه بهوسیله همسرش انجام گیرد اشکالى ندارد. در غیر این صورت تنها در موارد ضرورت جایز است.
تصویر محراب اشکالی ندارد، نصب قاب عکس موجودات زنده کراهت دارد و احتياط واجب آن است كه عکس چيزهايى كه روح دارد مثل انسان و حيوان را در مسجد نصب نكنند (منظور نقش کردن مانند نقاشی یا کاشی چسباندن است)، ولی در جای دیگر مانند کتابخانه مسجد مانعی ندارد.
اگر سایر اعمال را میتواند باید انجام دهد و الا هرگاه هیچیک از اين سه كار ممكن نشود هرچند «مُد» كه مىتواند به فقرا اطعام كند و اگر نتواند بايد 18 روز روزه بگيرد و اگر نتواند هرچند روز كه میتواند بهجا آورد و اگر نتواند استغفار كند و همين اندازه كه در قلب بگويد: «استغفرالله» كافى است و واجب نيست بعداً كه قدرت پيدا كرد كفّاره را بدهد.
هرگاه مردم آن را احساس کردهاند او هم بنابراحتیاط مستحب نماز آیات را بخواند.
هرگاه در مناطقی باشد که مبلغان معمم وجود نداشته باشند و سخنرانی مستند به منابع معتبر باشد اشکال ندارد و معمولا چنین افرادی پلههای بالا نمینشینند.
اگر به عللى نتوانست روز هفتم ذیالحجه روزه بگيرد، روز هشتم و نهم را روزه مىگيرد و يك روز ديگر را پس از مراجعت از منى در مکه مىگيرد.
اگر بین الله و اکبر وصل به سکون صورت بگیرد نماز اشکال دارد ولی اگر اکبر و بسمالله باشد نماز باطل نیست ولی بهتر است ترک شود.
در روایات آمده است که همه روز به عیادت مریض نروید بلکه یک روز در میان باشد و اگر بیمارى طولانى شود، عیادت پیدرپی لزومى ندارد (مگر آن مقدار که باعث شادى بیمار یا پیشرفت بهبودى او گردد) و درباره تفاوت ایام هفته در مسئله عیادت، روایت معتبرى نیافتیم.
فسخ لفظى بهتنهایی کافى است همانگونه که فسخ عملى نیز بهتنهایی کافى است.
وظیفه امربهمعروف و نهی از منکر مشروط بهشرط خاصی نیست، ولی تحقیق و تفحص لازم نیست.
در فرض سؤال صحبتهای عادی و معمولی مانعی ندارد ولی شوخی بانام حرم اشکال دارد و باید تمام این امور که برخلاف شرع است ترک شود و با زبان خوب امربهمعروف و نهی از منکر کنند.
نفقه مادر را در فرض مذکور می توان از اموال او برداشت.
جایز نیست زیرا زوجیت با مرگ یکی از آنها باطل شده و عده وفات عده بائن است.