صدقه دادن به سادات
با توجّه به این‌که صدقه بر سادات حرام است، اگر شخص سیّدی از ما تقاضای کمک مالی کند، اگر به او بدهیم اشکال دارد؟
صدقه مستحب را می‌توان به سادات داد.
چگونگی شب قدر در سراسر کره‌ی زمین
با توجّه به این‌که شب در کره‌ی زمین برای کشورها متفاوت است، چگونه شب قدر در همه کره‌ی زمین یکی می‌باشد؟
شب يعنى قرار گرفتن سايه قسمتى از كره زمين بر روى قسمت ديگر؛ بنابراين، اگر شب قدر مثلاً از مكّه شروع شود تا زمانى كه اين سايه تمام كره زمين را فراگیرد شب قدر ادامه دارد؛ و در حقيقت شب قدر 24 ساعت طول مى‌كشد و در تمام كره زمين یک‌شب است.
معامله سهام شرکتی که قوانینش را سهامداران مشخص میکنند
با توجّه به این‌که سرمایه شرکت‌های سهامى به تعدادى سهام تقسیم میشود و مسئولیت صاحبان سهام، محدود به مبلغ اسمى آن‌هاست و ازجمله حقوق صاحبان سهم عبارت است ازالف) تقسیم منابع به نسبت تعداد سهام بین سهامداران.ب) اداره شرکت، افزایش سرمایه، انحلال و غیره بر اساس مواد اساسنامه‌ای است که قبلاً چگونگى آن‌ها مشخص‌شده و معمولاً بر مبناى اکثریت آراى سهامداران (که هر سهامدارى به تعداد سهامش داراى رأى است) تصمیم‌گیری می‌نمایند.خریدوفروش سهام این شرکت‌ها به شرح فوق چگونه است؟
چنانچه با علم و آگاهى، شرایط فوق را پذیرفته‌اند و شرکت کار مشروعى را انجام می‌دهد، مانعى دارد.
حکم تصرف زن و شوهر در اموال یکدیگر
با توجّه به این‌که زن و مرد شریک زندگى یکدیگرند آیا مرد می‌تواند بدون اذن زن خود وجهى به دیگران بذل و یا کمک کند، همچنین آیا زن می‌تواند بدون اذن مرد از درآمد شوهر، ولو به‌صورت صدقه، به کسى بذل و بخشش کند؟
مرد و زن هرکدام اختیاردارند از اموال خودشان در هر راهی مصرف نمایند، البته باید به‌گونه‌ای باشد که موجب اختلاف نشود اما بدون رضایت دیگرى حق تصرّف در مال او را ندارند.
حکم افطار روزه در مراسم حج و عمره به‌وقت محلی
با توجّه به این‌که در مراسم حج عمره در ماه مبارک رمضان، در مسجدالحرام و مسجدالنبی (صلی‌الله علیه وآله) قبل از اذان مغرب، سفره افطار گسترده شده و به‌محض شروع اذان مغرب آن‌ها افطار میکنند، آیا می‌توان برای انگشت‌نما نشدن همراه آن‌ها افطار نمود؟
بهتر است براى نماز مغرب در مسجد حضور یابند و اگر به آن‌ها اصرار بر افطار شود، می‌توانند افطار کنند و روزه آن‌ها صحیح است.
حکم ازدواج با دو محارمی که توسط لعان محرمیت آن‌ها نفی‌شده
با توجّه به این‌که در مبحث لعان، پس‌ازآنجام تشریفات ملاعبه، رابطه نسبى بین پدر و ارحام پدرى با فرزند قطع میشود، آیا ازدواج فرزند با عمّه سابق خود که با لعان رابطه نسبی‌اش با این فرزند قطع‌شده صحیح است؟
ظاهراً اشکالى ندارد هرچند احتیاط ترک آن است.
انصراف شرط عدم ازدواج مجدد زوج به عقد دائم
با توجّه به این‌که در قانون مدنى، نکاح اعمّ از دائم و منقطع است، درصورتی‌که زوج شروط مندرج در عقدنامه را پذیرفته باشد و ازدواج مجدّد (اعم از دائم یا منقطع) نماید، آیا زوجه می‌تواند تقاضاى طلاق کند؟ آیا همسر دیگر، شامل نکاح موقّت هم میشود؟ آیا در صورت اثبات و تحقّق تخلّف، دادگاه می‌تواند حکم فسخ نکاح را صادر نماید؟
شرط مزبور منصرف به ازدواج دائم است و شامل عقد موقّت کوتاه مدّت نمی‌شود. ولى اگر عقد موقّت براى مدّت طولانى، مثلاً چند سال باشد، زن (طبق شرایط عقدنامه) وکیل در طلاق خواهد بود.
عدم اعانه بر اثم با توزیع سرنگ استریل
با توجّه به این‌که در حال حاضر الگوى غالب انتقال ايدز در كشور ما اعتياد تزريقى است و گسترش ايدز با اين الگو، بسيار سريع‌تر از ساير روش‌ها صورت می‌گیرد و همچنين با عنايت به خطرات و عوارض اجتماعى و اقتصادى بسيار شديدتر ايدز نسبت به اعتياد تزريقى، مراجع علمى سازمان بهداشت جهانى و مركز مديريت بیماری‌ها، ارائه سرنگ استريل به معتادان را طبق برنامه مدوّن و به‌عنوان یکی از مراحل ترك قطعى اعتياد پيشنهاد و طى دستورالعمل‌هایی مشخص ابلاغ نموده‌اند. لازم به ذكر است تجربيات ساير كشورها و برخى دانشگاه‌های كشور در اجراى برنامه مذكور نيز مؤيد تأثير واضح در كاهش بروز موارد جديد ايدز، اعتياد و همچنين افزايش مراجعه معتادان به مراكز بهداشتى درمانى و دريافت آموزش و مشاوره‌هاى لازم بوده است. اين كار شرعاً چه حكمى دارد؟
با توجّه به آثار مثبتى كه براى اهداى سرنگ استريل به معتادان مرقوم داشته‌ايد و نتايج ثبت تجربیات در اين زمينه، اين كار ازنظر شرعى اشكالى ندارد و اعانت بر اثم محسوب نمی‌شود.
خواندن نماز واجب در حجر اسماعیل
با توجّه به این‌که برخى از فقهاى بزرگوار، حجر اسماعیل را جزو کعبه می‌دانند، خواندن نمازهاى واجب، داخل حجر چه حکمى دارد؟
احتیاط این است که نماز واجب را در حجر اسماعیل و داخل کعبه نخوانند، ولى نماز مستحب مانعى ندارد; بلکه فضیلت دارد.
حکم تصرف در اموال متکدیان
با توجّه به این‌که با «تکدّى گرى» به‌عنوان یک جرم برخورد قانونى نمی‌شود، بعضاً افرادى تحت عنوان فقیر و تهیدست در سطح شهر به تکدّى گرى مشغول‌اند؛ و مردم خیرخواه با دیدن وضعیت ظاهرى این افراد، از روى رأفت به آن‌ها کمک میکنند. ازآنجاکه توافقى درباره جمع‌آوری متکدیان از سطح شهرها منعقدشده و مسئول جمع‌آوری آنان شهردارى و نیروى انتظامى و مسئول نگهدارى آن‌ها سازمان بهزیستى در مرکزى به نام هدایت است و در مدّت زمانى که متکدیان در این مرکز نگهدارى می‌شوند تا به خانواده‌هایشان تحویل گردند، احتیاج به استحمام، غذا، لباس، اصلاح سروصورت و مانند آن دارند، لطفاً بفرمایید:1 ـ طبق دستورالعملی که از طرف سازمان به مرکز ابلاغ‌شده، براى نگهدارى هر نفر در هر شبانه‌روز، مبلغی از آن‌ها گرفته میشود. آیا گرفتن این مبلغ مشروع است؟ در صورت مشروع بودن، چنانچه مبلغى اضافه بر آن گرفته‌شده باشد، چه حکمی دارد؟ (لازم به ذکر است که این پول خرج خودشان یا متکدیان دیگر می‌گردد. (2 ـ بعضى از متکدیان محجورند و قوّه عقلانى آن‌ها زایل شده است و بعضاً پول هنگفتى دارند و خانواده‌های تعدادى از آن‌ها نیز مشخص نیست و چون ما براى همیشه نمی‌توانیم از آن‌ها نگهدارى نماییم، مجبوریم بعد از چند روز آن‌ها را به شهرستان محل اقامتشان اعزام نماییم و خوف این است که پولشان را از دست بدهند. آیا جایز است پول این افراد گرفته شود و به سازمان بهزیستى تحویل گردد تا مورداستفاده سایر مددجویانی که تحت پوشش هستند، قرار بگیرد؟
اولا: با توجّه به این‌که این مسئله ازنظر شرعى پیچیده است، باید نسبت به آن با دقّت و احتیاط عمل کنید تا انشاء الله مرتکب خلاف شرع نشوید.ثانیاً: آن دسته از متکدیان که پول هنگفت دارند، اموالشان جزء مجهول‌المالک است; به‌استثنای هزینه یک سال که مال خود آن‌هاست و مصرف کردن پول‌های اضافى براى فقراى دیگر اشکالى ندارد؛ و آن‌ها که پول کمى دارند متعلّق به خودشان است و می‌توان براى مخارج آن‌ها از آن پول استفاده کرد. ضمناً اموال متکدیانی که ازکارافتاده هستند نباید صرف دیگران کرد; چراکه باگذشت سال بازهم گرفتار خواهند بود.
حکم پوشیدن لباس احرام توسط معتکف
با توجّه به اينکه برخي گفته اند معتکف مانند محرم است، آیا مي¬تواند لباس احرام بپوشد؟
پوشيدن لباس احرام نه تنها مستحب نيست بلکه نوعي بدعت است هر چند اعتکاف را باطل نمي کند.
درمان به‌وسیله روش‌های جدید تأیید نشده
با توجّه به اينكه گروه‌های بسيار زيادى در جهان مشغول تحقيق هستند و نتايج كار خود را دائماً اعلام می‌نمایند؛ و از طرفى ممكن است اعضاى اين گروه‌ها برخى ازلحاظ علمى، برخى ازلحاظ اخلاقى و صداقت و برخى از هر دو جهت، كاملاً مورد تأييد نباشند. به‌عبارت‌دیگر، هيچ تضمينى نيست كه نتيجه اعلام‌شده تحقيق با واقعیات كاملاً منطبق باشد و از طرف ديگر هيچ مرجع واحدى در مورد تأييد يا ردّ تحقيقات وجود ندارد و اگر هم موجود باشد مدّت زيادى طول می‌کشد كه نتيجه صحيح كار ارائه شود، در چنين شرايطى اگر نتيجه تحقيقاتى كه در رسانه‌ها و مجلات حتّى معتبر اعلام شود با روش‌های قبلى ما كه به‌فایده كامل و قطعى آن‌ها اطمينان نداريم مغاير باشد و يا مكمّل آن‌ها باشد، در اين صورت وظيفه ما چيست؟
بايد طبيب بررسى لازم را به عمل آورد و با اطبّاى ديگر در صورت امكان مشورت كند و آن روشى كه بهتر به نظر می‌رسد برگزيند.
