هر گاه فکر کردن و نکردن اختیاری باشد و از مواردی باشد که فکر کردن لااقل کراهت داشته باشد، در چنین حالی نذر و عهد منعقد می شود.
فوت مستأجر سبب بطلان نمی‌شود ولی فوت اجیر سبب بطلان اجاره می‌شود.
مهریه هم جنبه مادی دارد و هم جنبه معنوی و در واقع احترام و ارزشی برای زن است و مقدار آن تابع قرارداد است اما مهریه های گزاف از نظر اسلام پسندیده نیست و در صورتی که زن با اجازه شوهر کار می کند می توانند قرارداد مهریه را سبکتر ببندند.
فقير حق ندارد زكات را به كمتر از مقدار آن صلح كند، يا چيزى را گران‌تر از قيمت آن به‌عنوان زكات بپذيرد، يا زكات را از مالك گرفته و به خودش ببخشد، حتى اگر كسى زكات زيادى بدهكار است و فقير شده و نمىتواند زكات را ادا كند بر ذمه او مىماند، مانند بدهىهاى ديگرش و گرفتن و بخشيدن به او اشكال دارد.
فقها مبحثی در مورد زندانی کردن شخص کسوب (شخصی که کاسب است و درآمد دارد) دارند که شخص بازداشت کننده را ضامن درآمد فوت‌شده او می‌دانند.
لازم نيست مضاربه حتماً با سکّه‌های طلا و نقره باشد بلكه با هرگونه مالى مضاربه صحيح است.
فضله و بول پرندگان حلال‌گوشت و حرام‌گوشت نجس نيست، ولى احتياط مستحب پرهيز از حرام‌گوشت است مخصوصاً از بول خفّاش.
مستأجر و مالك مىتوانند اجاره را با رضايت يكديگر به هم بزنند و همچنين اگر در اجاره حقّ فسخ براى يكى از آن دو، يا براى هر دو، قرارداده‌شده باشد مىتواند مطابق آن اجاره را فسخ كند.
احتياط واجب آن است كه در گريه بر میت صدا را خيلى بلند نكرده و فرياد نكشند.
در برخى موارد فروشنده یا خریدار می‌توانند معامله را به هم بزنند که ازجمله آن‌هاست:1. خریدار یا فروشنده گول‌خورده و مغبون شده باشد.2. در هنگام معامله قرارداد کرده‌اند که تا مدّت معیّنى، هردو یا یکى از آن‌ها بتوانند معامله را به هم بزند; مثلاً هنگام خریدوفروش بگویند، هر کس پشیمان شد تا سه روز دیگر میتواند پس بدهد.3. خریدار و فروشنده از محل معامله متفرّق نشده باشند، مثلاً از صاحب مغازه کالایى را خریدارى کرده، قبل از آن‌که آن محل را ترک کند میتواند آن را پس بدهد.4. کالایى که خریده است معیوب بوده و بعد از معامله بفهمد.5. فروشنده براى کالاى خود که خریدار آن را ندیده، خصوصیّاتى را بیان کرده و بعداً معلوم شود آن‌گونه نبوده است; مثلاً بگوید این دفتر 200 برگ است بعداً معلوم شود کمتر است.
هرگاه خود پول را سلف بفروشد و عوض آن را پول بگيرد معامله باطل است.
درصورتی‌که امید تأثیرى در آن باشد و مایه هتک و توهین نگردد جایز است.
درصورتی‌که امید تأثیرى در آن باشد و مایه هتک و توهین نگردد جایز است.
فروختن به آن‌ها مانعي ندارد.
